DUNIA BUKU 3

 

LUKA NERING,

SEBUAH NEO-HISTORICAL FICTION

Luka Nering (DBP, 2014)

 

Puas juga menelah-nelah makna sebenar di sebalik penggunaan metafora tumbuhan, sebagai  judul karyanya – LUKA NERING. Sebagaimana  dimaklumi khalayak sastera,  Malim Ghozali Pk jarang meminggirkan kewujudan alam flora dan fauna  dalam kebanyakan hasil karyanya, melalui apa genre sekalipun. Apakah rahsia yang terselindung di sebalik sepohon nering yang tercedera luka? 

Secara kebetulan dalam novel ini ada mengisahkan tentang sepohon pokok nering yang terdapat di kawasan rumah seorang watak yang dikenali sebagai Haji Pohon Nering (nama sebenar Hajidin). Haji Pohon Nering bekas pesakit mental yang telah sembuh, kemudian terkorban menjadi mangsa serangan  naning-naning (tebuan?) yang bersarang di dalam lubang pokok nering  itu, ketika dia cuba membakar sampah-sarap di bawahnya. 

Melalui carian goggle, akhirnya diketemui - pokok nering yang dikenali dengan nama saintifiknya sebagai Pakia Sumatrana, merupakan sepohon pokok yang tumbuh agam dengan ketinggian mencapai 35 meter, berlilitan sehingga 3 pemeluk. Berbuah serupa petai tapi lebih lebar dan berbiji kecil - sehingga ada pihak yang memanggilnya sebagai petai nering/ petai kerayong. 

Ini merupakan ulang bacaan saya  kali ketiga bagi novel setebal  387 halaman (DBP, 2014) ini. Terakhir ialah lebih kurang 4 tahun lalu (15.09.16). Selazimnya  setiap kali mencerap kembali mana-mana karya sastera yang  baik, pasti akan sentiasa menemui  makna dan  takkulan baru yang tersembunyi. Lebih-lebih lagi karya-karya non-konvensional yang memuatkan lapisan-lapisan makna tersirat. Kemunculan versi terjemahan,“Tree of Sorrow” kemudiannya, yang alihbahasanya ditangani sendiri olah Malim Ghozali, seakan memuktmatkan makna sebenar yang mahu diungkapkan pengarang di sebalik “Luka Nering” yang menjuduli novel keempat karya beliau ini.[(sebelum ini – Redang (DBP, 1988), Janji Paramaribo (DBP, 1990), Daun (DBP, 2008)]. Saya cenderung memaknakan “Tree of Sorrow” sebagai “Pohon Kedukaan” (mungkin kedapatan terjemahan yang lebih jitu). 

Nering ialah pohon yang tumbuh agam dengan ranting dan daun-daunnya yang rimbun; yang dalam karya hebat ini, membawa konotasi tentang kewujudan institusi kesultanan, yang sekian lama dalam  jagat  Melayu menganggapnya sebagai simbol kedaulatan yang memayungi kehidupan rakyat jelata.  Malim Ghozali melalui lakaran jalur naratifnya yang lancar dan berkesan berhasil melukiskan bahawa campur tangan Inggeris lewat Perjanjian Pangkor(1874) telah mejatuhkan system pemerintahan kerajaan  Melayu sekali gus melemahkan kedudukan raja-raja ke dalam jerangkap penjajahan secara tuntas.  Kelukaan pada pohon nering yang agam itu tidak semata-mata oleh  tangan penjajah tapi juga oleh konspirasi dan pencaturan dalaman, tikam menikam dan gunting dalam lipatan  di kalangan kerabat instiusi kesultanan itu sendiri. Kewujudan sistem penggiliran dalam kesultanan negeri Perak  yang unik, menyebabkan secara sulit kedapatan gerakan-gerakan dalam gelap, cubaan  pintas memintas demi menguasai peterana kuasa. 

Manasikana dalam program bicara karya novel Tree of Sorrow  di Akedemi Pengajian Melayu Universiti Malaya (APM, UM) menganggapnya sebagai novel yang membawa gaya naratif yang kuat melalui unsur realisme magis yang membangkitkan emosi dan daya fikir dalam konteks persejarahan tanahair.  Mengisahkan kesetiaan cinta antara anak raja dan rakyat biasa. Persahabatan antara kerabat raja dengan kakitangan dan pesakit-pesakit  hospital sakit mental. (CMH – Central Mental Hospital, Tanjung Rambutan) [BH 9 Nov.2015] 

Pohon Nering (Pakia Sumatrana)

Luka Nering yang terbangun dari 21 pecahan bab, tidak termasuk Prolog dan Epilog ini mengisahkan kehidupan watak utama TC (Tengku Chik), anak saudara Tuanku Sultan yang terpaksa menghabiskan hidupnya di CMH Tanjung Rambutan, atas tuduhan mengidapi sakit mental apabila terlibat dalam tragedi yang membawa kepada kematian DO Osborne. TC yang bertugas sebagai ADO kepada Osborne dan sering berbalah pendirian dan pendapat , dituduh menembak Osborne dalam satu pergelutan pada kejadian di Rumah Rehat. Walau bagaimanapun TC menafikannya, dan mengatakan Osborne tertembak oleh pistolnya sendiri. TC mendakwa dia mempunyai saksi dan bukti-buktinya – termasuk jenis peluru yang menembusi tubuh Osborne adalah dari pistol miliknya sendiri - bagaimanapun TC dinafikan untuk mendapat perbicaraan yang adil sebaliknya dihantar ke rumah sakit jiwa. Tahun demi tahun laporan yang disediakan oleh penguasa rumah sakit mental itu tidak pernah menyebelahi beliau – akibatnya dia terus menjadi penghuni di situ.

 Di CMH, TC bergaul mesra dan bersahabat baik dengan kakitangannya seperti Sister Yuria, Kandasamy, Matron Angelina, termasuk pesakit dan bekas pesakit seperti Doktor Uzai, Arbakyah, Gina, Haji Pohon Nering, Abang Topi, Mr.Brown dan lain-lain. Di wad CMH inilah TC melayan kenangan dan nostalgianya berkisar pada kehidupan masalalu di istana Bukit Chandan, ketika menjadi pelajar di luar Negara, suasana dan cabaran  kerja ketika bertugas sebagai ADO termasuk kenang-kenangan hasil pergaulannya di kalangan masyarakat murba serta perkenalannya dengan Sharifah Atikah.  Malim Ghozali banyak menggunakan teknik  flashback dalam melakar jalur naratif Luka Nering. 

TC yang mendapat pendidikan tinggi di luar negeri, walaupun membesar di istana (dipelihara oleh oleh Tuanku Sultan, setelah kematian dua ibubapanya) bersama sepupunya Ku Robat dan Ku Intan, adalah seorang anak raja yang berhati rakyat. Kehidupannya berdampingan rapat dengan rakyat bawahan malah bercinta juga dengan gadis biasa (Sharifah Atikah, seorang ustazah).     Sikap anti penjajah, bukan saja ditunjukkan melalui pertelagahan dengan bossnya DO Osborne, tapi  terpamir sejak mula lagi, sebagai siswa, dia dengan tegasnya berhujah dengan penyelia kursusnya sendiri, Professor Hutton, tentang sikap kepenjarahan Inggeris terhadap tanah jajahan dan anak negerinya. Pada TC persejarahan Tanah Melayu harus ditulis semula oleh anak watan sendiri – sejarah terlalu banyak yang diselewengkan kerana sudah menjadi kelaziman; sejarah hanya ditulis oleh pihak yang menang. 

Daun (DBP 2008)

Bagi TC kejatuhan Tanah  Melayu di tangan penjajah dan turut  melemahkan kedudukan raja-raja, tidak semata-mata kerana kekuatan mereka, tetapi oleh sikap pengkhianatan di kalangan Melayu sendiri yang termakan gula-gula penjajah. Beliau mengambil contoh tewasnya  Datuk Maharajalela di pasir Salak, kerana pengkhianatan Sayid Mashor. Begitu juga dengan kebangkitan Dol Said melalui Perang Naning dilumpuhkan oleh penjajah kerana pengkhianatan menantunya sendiri, Sayed Shaaban. Sikap bermuka-muka dan gunting dalam lipatan di kalangan kerabat istana akhirnya menjadikan  batang tubuh TC sendiri sebagai mangsa, melalui  pemanipulasian laporan status kesihatan mental, membolehkan  TC kekal sebagai penghuni CMH, tidak sekadar menafikan haknya untuk dihadapkan ke pengadilan, tetapi turut menafikan gilirannya dalam strata pewaris takhta bila berlaku kemangkatan Raja Di Hilir. Tempat yang sepatut diisi oleh beliau terlepas ke tangan sepupunya, Ku Robat, putera Tuanku Sultan sendiri. Bukan setakat itu saja, sepupunya turut mahu merampas kekasihnya, Sharifah Atikah, sedangkan perhubungannya dengan anak gadis Syed Shahdan itu telah sedia dimaklumi oleh Baginda Sultan, Permaisuri Bonda Zah dan Ku Robat terdahulu. 

Dalam epilognya Malim Ghozali seakan  mengakhiri novel dengan persoalan yang tidak terjawab; melalui  beberapa perkhabaran; Kembalinya Dr.Megat Wali mengambil alih dari Dr.Devan untuk menerajui CMH, dan yang paling mengejutkan TC sendiri ialah berita kemangkatan Tuanku Sultan. Dalam keadaan TC bersiap-siap untuk kembali menghadiri istiadat permakaman diraja; Apakah nasib TC juga turut berubah. Bagaimana pengakhirannya penantian Sharifah Atikah yang sanggup menunggu kepulangan TC. Segalanya terpulang kepada intepritasi dan persepsi  pembaca sendiri. 

Melalu satu temuramah sempena majlis bicara karya Tree of Sorrow, Malim Ghozali menyuarakan prinsip ketika menukangi karyanya; “Novel ini saya hasilkan dengan semangat untuk menulis sejarah Tanah Melayu dengan jiwa orang Melayu, sekali gus menyingkap kebenaran walaupun pahit untuk ditelan” (BH, 9 Nov.2015). 

Selama ini bukan tiada ada hasil karya dalam sastera Melayu yang menggarap kehidupan di kalangan masyarakat istana. Ada.  Tapi kebanyakannya melukiskan suasana serba indah menghampiri kehidupan dewa-dewi di alam indera loka, terutama dalam cerita hikayat atau penglipurlara. Setakat ini, saya rasa Malim Ghozali adalah satu-satu pengarang Melayu pasca merdeka yang dengan beraninya mengutarakan permasalahan dan  konfliks yang berlaku di kalangan masyarakat istana yang jarang diterokai. 

Pendapat saya, kekuatan Luka Nering tidak sekadar bergantung kepada penampilan tema dan permasalahan yang jarang disentuh (mungkin kerana dibimbangi menimbulkan kontroversi)  oleh mana-mana pengarang, tapi kerana keindahan naratif yang terhasil dari tangan pengarangnya. Rasanya Luka Nering lebih condong  kepada aliran realisme jika di bandingnya dengan novel garapan Malim Ghozali sebelum ini, ‘Daun’ ; dimana pemikiran watak utamanya ‘Sifar’ ( sang pengarang) sering berbaur dengan jalan pemikiran ‘Tan Da –U ‘(watak dalam novel yang sedang ditulis oleh Sifar). Selari dengan pernyataan pengarangnya sendiri; dalam daun ada daun, dalam cerita ada cerita] 

Malim Ghozali Pk (Mohamed Ghozali bin Abdul Rashid
(04.03.1949 - 18.06.2020)

Pengalaman Malim Ghozali sebagai pengawai Tadbir dan Diplomatik (PTD) selama 21 tahun  kemudian memilih untuk bersara awal (usia 45 tahun) untuk terlibat sepenuh masa dalam bidang penyelidikan dan penulisan  adalah berbaloi. Berbagai anugerah penulisan berjaya diraih beliau saban tahun. ‘Tree of Sorrow’ sendiri diletakkan dalam barisan antara 160 novel terbaik dunia dan tercalun untuk International Dublin Literary Award 2016. Saya agak terkilan bila Luka Nering yang dijangka akan menjejaki saudaranya, novel Daun (HSPM 2008), untuk meraih novel terbaik Hadiah Sastera Perdana Malaysia (HSPM) 2014, telah dipinggirkan oleh  penal penilai. Akhirnya Malim Ghozali Pk (04/03/1949 - 18/06/2020) turut menjejaki denai takdir yang sama  dengan sasterawan Azizi Haji Abdullah (04/04/1942 - 11/08/2011) terlepas meraih anugerah Sasterawan Negara ,walaupun dari segi pencapaian kedua-duanya sudah melepasi garis kelayakan. Akhir sekali sama-samalah kita menunggu kemunculan buahtangan Pak Malim yang terakhir yang diterbitkan serentak dalam dua vesi sekali gus, Bahasa Melayu dan Inggeris novel ‘Gunung Cha’ / ‘Mount Cha’, yang khabarnya dalam proses percetakan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka.

 

ZAINOL IDRIS,

Jitra, 11/10/20

 

 

 DUNIA BUKU 2

CINTA FANSURI,

SEBUAH KOLAJ MISTERI CINTA

Tidak pasti pula, ini adalah ulang bacaannya buat kali ke berapa.  Saya jarang mencatatkan tarikhnya setiap kali saya membaca kembali  mana-mana buku.  Tapi yang pasti  saya menatapnya buat kali pertama ialah kira-kira 25 tahun yang lalu berdasarkan tarikh pemilikannya, 5 Mei 1995. Novel karya SN A.Samad Said ini pertama kali terbit  pada tahun 1994 oleh Penerbit Fajar Bakti Sdn.Bhd., ISBN 9676526738.

 Buku setebal  156 halaman ini terbahagi kepada dua bahagian: Bahagian 1 ialah Cinta Fansuri Sebuah Novella. Manakala Bahagian 2 mengandungi dua buah cerpen;  Tasik Syahdu dan Kafilah Ledang (catatan perjalanan-P).

 Seperti biasa saya terdera oleh keletihan setiap kali menelaah novel ini, kerana pembacaannya seolah-olah terpaksa merangkak-rangkak. Mengunyah Daerah Zeni (Fajar Bakti, 1985) dan Hujan Pagi (DBP, 1987) tidak sesukar menguliti Cinta Fansuri, walaupun ketiga-tiganya berada dalam wilayah nuansa yang sama; Realisme Margis. Menelaah Cinta Fansuri seolah sedang berhadapan  dengan  teka-teki , permainan silangkata, kadang-kadang seperti bermain Dam Ular atau permainan Naik Tangga, Turun Tangga pula; kerana, ada ketikanya kita terpaksa  undur kembali dan membaca bab-bab terdahulu semula. Saya seringkali hilang punca.  Untuk mendapatkan kembali kontinuitinya,  terpaksalah menyelak kembali helaian-helaian sebelumnya. Begitu pun setelah mula melangkah kaki ke dalamnya, kita mulai merasa keasyikannya dan mahu terus mengembara ke nokhtah terakhirnya, walaupun beberapa kali seakan tersesat dalam rimba aksaranya.

        

Berbanding dengan lain-lain karya SN A. Samad Said, alur penceritaan dalam Cinta Fansuri tidak terlalu fokus kepada permasalahan satu watak utama, yang secara konvensionalnya mendominasi naratif sebuah karya fiksi yang mengalur lewat bab demi bab. Cinta Fansuri seolah sebuah kolaj, terdiri daripada cantuman  beberapa segmen yang menjurus kepada sebuah tema tentang kemisterian cinta. Membaca Cinta Fansuri seakan mengulangi pengalaman menonton atau membaca beberapa naskah drama SN Noordin Hassan yang sering memanfaatkan teknik kolaj dalam kebanyakan karyanya.

Permulaannya kita disuakan dengan watak aku (Juram) dan temannya Milyukadar sedang menunggu penerbangan dari Kucing ke kuala Lumpur (kedua-duanya  anthropologist?) Aku(Juram) terkenangkan kisah pertemuan dengan seorang perempuan berusia 92 tahun dari Edang Epala, ketika mereka sedang menunggu bot di sisi Sungai Matu (Mukah, Sarawak?), yang bercerita tentang datuknya yang pernah membunuh penjajah Inggeris. 

Ketika dalam penantian (di airport/ pengkalan bot ?) sedang Milyukadar tenggelam dalam buku antropologinya, Aku (Juram)pula asyik menatap lembar-demi lembar surat dan catatan-catatan yang terkandung dalam sebuah bungkusan. Dia mengakui sering terganggu dengan kandungannya yang mengundangnya kepada satu peristiwa cinta yang luar biasa - cinta sang pemergi.

Saya berkeyakinan yang Aku (Juram) bertindak sebagai narrator mengisahkan kembali kisah percintaan sebagaimana yang terkandung dalam kolaj-kolaj misteri cinta dalam novel ini. Sekali gus mengingatkan saya kembali kepada Zeni dan adiknya Zedi yang sering tenggelam dalam naskah novel ayah mereka, Lazri Meon (lihat novel Daerah Zeni).

Secara ringkasnya terdapat beberapa kisah cinta dalam novel ini yang berpusar mengorbit kisah percintaan dua zaman, Fansuri dan  Fahiyaton, di mana terselit kisah percintaan Damri dan Wan Siriyah, percintaan Bambrio (Suradi Othman) dan Ratna Murni (Pensyarah di Universitas Gajahmada). Malah kisah Namzirah (peserta bengkel) yang diam-diam jatuh hati pada Damri.

Damri, seniman, pengarang, penulis skrip dan  penolong pengarah yang mula dikenali  ramai tiba-tiba bertindak meninggalkan bengkel drama dan penulisan yang sedang dikelolakan bersama Bambrio di Sabah. Damri secara tergesa-gesa bertolak ke Paris menyahut tugasan yang diberikan oleh Wan Siriyah (kekasihnya) untuk mencari seorang manusia yang bernama Fansuri, demi memenuhi permintaan emak saudaranya, Fahiyaton. Fahiyaton yang kini terlantar di wad hospital, menyesal sangat kerana pernah  mempermainkan cinta Fansuri.  Pembaca terlebih dahulu diperingatkan oleh watak Aku (Juram) bahawa Fansuri yang dikisahkan adalah Fansuri lain - bukan  Fansuri (Hamzah Fansuri) penyair filosuf abad ke 16 itu)

Fansuri mulai berkenalan dengan Fahiyaton dalam satu perteman social di Joo Chiat Place, Singapura. Kemudian mendapat tahu yang Fahiyaton adalah berasal dari kalangan keluarga bangsawan. Pernh bersumpah untuk hidup semati bersaman Fansuri, tiba-tiba memilih untuk berkahwin dengan seorang tuan punya ladang lada hitam yang sedarjat dengan keluarganya. Apabila suaminya mati, Fahiyaton yang sudah janda sekali lagi mempermainkan cinta Fansuri bertindak berkahwin dengan bapa saudara arwah suaminya. Fahiyaton kemudian diceraikan suami keduanya itu, selepas mengahwini teman sosialnya yang lebih muda. Fansuri seterusnya dikecewakan untuk kali ketiga , bila Fahiyaton tidak muncul-muncul  di pejabat Kadi Kandahar Street, sedangkan mereka telah berjanji untuk bernikah.

Foto dari WARKAH EROPAH

Fansuri yang patah hati  belayar mengikuti sebuah kapal kargo di Tanjung Pagar, Singapura dan bersumpah tidak akan mengenali lagi seorang wanita bernama Fahiyaton. Fansuri akhirnya terlantar meladeni kesunyian hidupnya di tengah kota Paris. Fansuri dikisahkan oleh A.Samad Said sebagai menjalankan perniagaan bersama rakan niaganya Shakeel Alim (Sha-Al). Apabila didesak oleh temannya agar mendapatkan pasangan hidup, Fansuri dengan tegasnya berkata, “…kau jangan cuba menjadi ayah dan ibuku.  Cukup kita berniaga saja. Jangan cuba menjodohkan aku dengan sesiapa…”

Ketika mendengar khabar ada seorang lelaki dari Malaysia (Damri) sedang mencarinya, Fansuri terus mengelak,menjauhi dan enggan ditemui.

Lukisan Persekitaran dalam novel ini sebahagian besarnya berkisar pada lokasi iaitu di Sabah tepat berlangsungnya bengkel drama dan penulisan dan Paris di mana Fansuri membuangkan dirinya di samping sepintas lalu menyorotkan kembali perkenalan Fansuri dan Fahiyaton dalam latar masa zaman selepas perang di Singapura  dan  Johor. Jika di amati SN A.Samad Said  dalam proses kreatif menukangi Cinta Fansuri memanfaatkan keseluruhan pengalamannya yang dipungut lewat lawatannya ke Perancis (lihat Warkah Eropah, DBP, 1991) serta pengalamannya mengendalikan Bengkel Drama dan Puisi di seluruh Sabah selama sebulan bersama Marzuki Ali dan Ismaily Bungsu (lihat Diari Kembara SN A.Samad Said, Marwilis Publisher, 1989). Seandainya diperhalusi oleh sesiapa yang pernah membaca  catatan dairi bengkel di Sabah tersebut, dia pasti dapat menebak, perwatakan siapakah yang diasosiasikan dalam watak Bambrio.

Foto dari WARKAH EROPAH

Apakah Damri yang bersusah payah menjejaki manusia misteri itu berjaya menemuinya di Paris. Semuanya akan terjawab( masih dalam berteka-teki) bila dalam Bab 1 yang hanya sepanjang enam baris , kita ketemui ayat “ Dia tidak lagi di katil 28 wad 6. Dia tidak bercinta lagi. Damri berdoa di sisi katil. Kali terakhir seorang jururawat terdengar pesakit itu mngucapkan ‘Sha-Al, kau jangan cuba jodohkan aku dengan sesiapa pun. Aku senang begini…”

Bagaimana pula dengan Fahiyaton, dapatkah dia bertemu semula dengan Fansuri untuk melunaskan kesalannya (yang diusahakan oleh anak saudaranya, Wan Siriyah melalui Damri ?) Pada Bab 19, yang relatifnya juga pendek - cuma terdiri dari empat baris ayat, kita jumpai: “Dia memang tidak lagi di katil 26 Wad 8. Dia memang tidak bercinta lagi. Wan Siriyah  menangis di sisi katil. Kali terakhir seorang doktor melihatnya membasuh cangkir dengan kasar dan berulang kali menjerit, ‘Aku tak kan kahwin seorang pembunuh.’

Selesai menelaahnya; Saya yakin para pembaca juga mempunyai konklusi tersendiri berpandukan interpretasi masing-masing. Dan sudah semestinya ianya masih tidak terlepas dari kerangka teka-teki juga.

 

ZAINOL IDRIS,

Jitra, 30 September 2020.

 

DUNIA BUKU 1

Saga, Utusan Publication,1976

     

SAGA YANG MASIH BERBARA

 

      PKP  menghadkan pergerakan luar. Banyak aktivti bertumpu kepada gerakerja dalaman.  Salah satu daripadanya sudah pastilah aktiviti membaca. Saya memanfaatkan peluang  ini untuk  kembali menelah beberapa buah buku yang ada dalam koleksi.  Semestinya setiap orang mempunyai  kreteria tertentu memilih buku untuk dibaca kembali. Ada membuat cabutan buku mengikut bidang yang diminati. Karya dari penulis kegemaran. Buku-buku yang  mendapat rewiews positif daripada pengkritik dan lain-lain. Saya cuba beralih kepada hasil karya yang teruji dan  mendapat pengiktirafan melalui sayembara dan anugerah tertentu. 

    Antara buku yang menarik perhatian saya ialah SAGA, novel garapan  Abdul Talib Mohd.Hassan, juga dikenali sebagai Al Taha.  Selain dari  menulis novel, beliau juga terkenal sebagai penulis skrip drama. Antara drama beliau popular sedikit masa lalu di kaca Tv ialah Anjang Aki. Al Taha ialah antara penulis yang sangat kreatif dan prolifik sekitar era 80an/90an.  

    Saya mengenali beliau ketika sama-sama beberapa kali menghadiri kursus penulisan skrip cereka tv (teleplay writing) anjuran RTM/IPTAR(Institut Penyiaran Tun Abdul Razak)  sekitar 1980an/1990an.  Keunikan beliau ialah sambil berbual-bual santai bersama teman-teman sekursus, jari-jarinya terus lincah menari di atas butang typewriter, mengetik manuskripnya.Tanpa apa-apa nota atau cacatan - semuanya  spontan diturunkan ke atas kertas putih. Pada hari akhir kursus tiga minggu, beliau sudah pun mengatur temu-janji dengan syarikat penerbitan  untuk menyerahkan manuskrip novelnya.

       Al Taha, seorang pendidiik berasal dari Teluk Anson Perak tetapi menetap di Batu Anam, Simpang Lui, Segamat, Johor. (sudah sekian lama kita tidak mendengar khabar berita mengenai penulis hebat ini, harap ada pihak-pihak tertentu (mungkin Persatuan Penulis Johor/ PPJ  atau Dewan Sastera) dapat menjejakinya.

       SAGA lahir dari Sayembara Novel GAPENA, 1976, di mana hadiahnya disumbangkan oleh Tun Datu Mustaffa, Ketua Menteri Sabah ketika itu. SAGA memenangi tempat pertama, tempat kedua ialah novel Bulan Merah Di Tiga Kuala, oleh Zahari Affandi, (tidak ingat karya yang memenangi tempat ketiga). Majlis penyampaian hadiah untuk pemenang-pemenang sayembara ini telah berlangsung di Balai Besar, Alor Setar, Kedah, sempena perayaan Hari Sastera (1976).

       Novel setebal 354 halaman ini diterbitkan kira-kira 43 tahun yang lalu (cetakan pertama 1976). Telah mengalami ulang-cetak lebih dari 10 kali. Saya tidak pasti ulang-bacaan saya kali ini, masuk kali ke berapa. Bagaimanapun bacaan terakhir mungkin  30 tahun yang lalu.

       Menurut penal penilai sayembara yang di ketuai oleh A.Wahab Ali, SAGA, telah mempamirkan kemampuan pengarangnya membawa pembaharuan kepada novel  Malaysia, samada dari segi tema, persoalan dan teknik persembahan. Ia memperlihatkan kebolehan pengarang melukiskan persoalan-persoalan wataknya dari sudut psikologi yang meyakinkan. Apa yang jelas, mungkin ini adalah satu-satunya  cubaan pertama dalam pernovelan Melayu, di mana lewat 22 bab novel ini, bab demi bab, dilukiskan secara bergilir-gilir  mengikut sudut pandangan (POV)  tiga watak utamanya, Rahmat, Hisyam dan Munirah.

       Intipati novel ini  mengisahkan hubungan unik tiga sahabat; Rahmat, Hisyam dan Munirah yang terlibat dalam perangkap cinta tigasegi.  Munirah asalnya seorang katholik,  Monique Magdalena D’Cruz, gadis kacukan Portugis-Baba Cina; bapanya doctor persendirian Dr.Anthony Johnson D’Cruz, keturunan Portugis  kelahiran Goa, India menetap di Melaka. Manakala ibunya Marie Koh D’Cruz, keturunan Baba Melaka.  Ketiga-tiganya berkenalan sejak zaman persekolahan, di Perak, berlanjutan sehingga ke university. Rahmat-Hisyam-Munirah,  saling mencintai. Namun Rahmat(oleh helah kelicikannya) akhirnya bejaya memperisterikan Munirah.

Abd.Talib Mohd Hassan (kanan) menerima hadiah dari
Tan Sri Abd.Samad Idris, sempena Hari Sastera, Alor Setar, Kedah (1976)

       Ketiga-tiga mereka meninggalkan kerjaya yang berpendapatan lumaian  di Bandar dan mengikut ajakan Rahmat pulang menetap di kampungnya, Batu Ragi, sebuah perkampungan di perdalaman yang hampir terputus dengan dunia luar kecuali melalui jalan sungai. Rahmat  brcita-cita besar mahu membawa masyarakat kampungnya keluar dari kongkongan  nilai tradisional yang membelenggu. Walaupun kehadiran mereka  banyak pembaharuan dari aspek prasarana seperti  pembinaan jalan darat menghubungkan kampong terpencil dengan dunia luar, bergotong-royong membina jambatan-jambatan, sekolah, masjid, menyatukan masyarakat melalui kegiatan berkoperasi, persatuan belia, penghapusan orang tengah, Berjaya mengubah persepsi negative masyarakat dan lain-lain  namun ke Ketiga-tiganya tetap berhadapan dengan perbagai halangan dan rintangan. Bukan saja  terpaksa bersemuka dengan fahaman orthodox golongan tua, juga generasi muda yang berperasaan hasad dan  dengki,  tidak ketinggalan dari gerombolan komunis yang terancam survival mereka oleh tindakan dan pembaharuan yang dibawa Rahmat bertiga.

       Beberapa kali nyawa mereka hampir terancam. Hisyam bersama sifat idealis-romantismnya pula, dengan sikap romeo & happy go lucky (yang dalam diam masih mencintai Munirah) terlibat pula dengan cinta tiga segi bersama 2 gadis (Masita, adik rahmat dan Salwa, sepupu Rahmat).  Unik dan anihnya watak-watak antagonis yang muncul bersilih ganti itu hampir semua mempunyai ikatan kekeluargaan (saga) dengan Rahmat. Dalam banyak keadaan jelas walaupun berhadapan dengan  beberapa kejadian sampai ke tahap mengancam keselamatan, Rahmat masih mahu menyelesaikannya sendiri tanpa  melapurkan kepada pihak berkuasa.

       Apakah kesudahannya perjuangan ketiga-tiga watak gigih ini. Berjayakah mereka  mengharungi halangan dan dugaan yang datang bertalu-talu. Bagaimana dengan cinta gelap Hisyam dengan tiga watak, Munirah-Masita-Salwa yang menakluki hatinya. Semuanya terjawap di helaian-helaian terakhir SAGA. Masih adakah di pasaran? Jika tidak carilah di rak-rak perpustakaan.

       Suatu yang menarik perhatian saya sejak mula menelaah novel ini ialah,  SAGA sangat kaya dengan elemen dan  nilai-nilai cinematic/ filmic . Saya melihat ia mempunyai ramuan-ramuan yang mencukupi untuk eksploit,  bangun sebagai sebuah filem cereka yang mempunyai nilai seni dan komersial sekali gus. Konflik fizikal dan kejiwaan, percintaan, romansa, muzik dan lagu, perkhianatan,  pertarungan (persilatan, tembak menembak, pembakaran), manipulasi alam semulajadi dan lain-lain aspek yang belum diterokai. Saya beranggapan ia setara dengan hasil garapan Uwie Hj Shaari lewat filem Hanyut, yang diadaptasi dari  novel  Almayer’s Foley karya Joseph Conrad itu.   Sayang sekali kerana novel sehebat ini, sekan tercicir dari pandangan pembikin-pembikin filem kita.

Jitra, 10 Jun 2020.

PERJALANAN SASTERA 11

PROSES KREATIF SEBUAH CERPEN

(DENDAM APAI)

            PROSES KREATIF adalah jejak-jejak perjalanan dan penerokaan yang ditempuhi seseorang karyawan dalam menghasikan sesebuah karya seni, tidak kira dalam apa bidang sekalipun. Ia merupakan satu sisi pengalaman seni bersifat subjektif dan penuh kerahsiaan yang hanya dimaklumi dan dirasai oleh karyawan itu sendiri; Bermula dari cetusan idea/ ilham sehinggalah sesebuah karya itu siap dihidangkan kepada khalayak. Tempoh masa yang diambil tidak menentu. Ada karya yang mampu dilahirkan dalam masa yang singkat. Ada yang memakan masa bertahun-tahun. Ia boleh merupakan suatu pengalaman yang selesa dan menyeronokkan tidak kurang juga sebaliknya. SN A.Samad Said  ketika menukangi karya  sulungnya, Salina, pernah menyimpulkannya sebagai derita yang bahagia. 

           

            Dalam tradisi penulisan di negara kita tidak banyak buku-buku yang digarap oleh pengarang khusus menceritakan proses kepengarangan yang dilalui dalam menghasikan sesebuah karya. Begitupun kita menghargai kehadiran beberapa buah buku dalam kategori ini yang dapat dijadikan sumber rujukan khususnya kepada karyawan yang mahu berjinak-jinak dengan penulisan. Di antara yang sempat dikesan termasuklah;  Dari Salina Ke Langit Petang oleh SN A.Samad Said (DBP, 1979). Jejak Kreatif, Arenawati (DBP, 1996), Dari Banggol Besi ke Jalan Lain Ke Hamovniki, A.Rahmad, MKNK, 2005,  Kuras-Kuras Kreatif, Azizi Haji Abdullah (DBP,2007), Proses Kreatif, Satu Pengalaman Rohani, SN Abdullah Hussain (DBP, 2010) atau Bagaimana Saya Menulis, proses penciptaan cerpen  oleh 17 orang penulis mutakhir, selenggaraan Mawar Safei dan Nisah Haji Haron (DBP, 2011), Pengakuan Penyair, Proses Kepenyairan 34 Penyair Malaysia, ITBM, 2012. Selebihnya terselit di sana sini dalam buku-buku biografi atau memoir yang dihasilkan oleh beberapa pengarang.

            Ada pendapat yang mengangggap proses kreatif dalam penulisan adalah satu seni (art of writing ) bukan keahlian maupun kemahiran dalam menukanginya (craft of writing).  Oleh yang demikian sebagai satu proses seni, sudah pasti  aspek-aspek pengalaman hidup dan persekitaran sosial, nilai, budaya, geografi, ekonomi, politik dan lain-lain seputar kehidupan karyawan ini mempunyai kesan  langsung terdapat penglahiran sesebuah karya.

            Saya mula menjejaki  dunia penulisan secara akrab bermula dalam tahun 1977, iaitu apabila terpilih mengikuti kursus perguruan di Maktab Perguruan Persekutuan, Pulau Pinang. Walaupun begitu minat saya terhadap sastera dan penulisan  berputik lebih awal lagi, iaitu sejak sebelum ke alam persekolahan.

            Dalam genre penulisan cerpen,  tidaklah banyak karya-karya yang saya dihasilkan, iaitu sekitar empat tiga puluh buah saja (sehingga 2019).  Walaupun saya mulai menulis cerpen ketika mengikuti latihan perguruan menerusi bulletin  serta majalah tahunan institusi tersebut. Cerpen pertama saya yang terbit di media massa ialah Di Keweh Masih Di Caruk tersiar dalam Dewan Sastera (Julai 1980). Cerpen-cerpen saya kemudian tersiar secara eceran dalam akhbar dan majalah tempatan seperti  Mingguan Malaysia, Berita Minggu, Utusan zaman, Akhbar Watan,  Mingguan Timur, Majalah Dewan Sastera,  Sarina, dan Dewan Tamaddun Islam. Saya juga ikut menyumbang dalam beberapa buah antologi cerpen bersama  seperti Jelapang 2 (Teks Publishing, 1983), Pulangnya Pemuja Ombak (DBP, 1985), Tafakkur ( DBP, 2011) dan Rusuh Di Hati Putih (UUM Press, 2016) di samping kumpulan cerpen persendirian Sekali Air Bah, (ITBM, 2015 .

            Menceritakan proses kreatif yang saya lalui dalam menukangi karya, tumpuan saya ialah   terhadap karya-karya yang terdapat dalam  kumpulan cerpen  Sekali Air Bah). Dalam kumpulan  ini terdapat 17 buah cerpen yang ditulis merentasi dua dekad, 1980-an dan dekat millennium. Dalam ruang yang terbatas ini, untuk mengenang kembali  proses kreatif  setiap satu cerpen yang terkandung dalam kumpulan itu tentulah tidak mungkin. Untuk lebih khusus, saya nanti akan memilih sebuah saja cerpen dalam kumpulan tersebut untuk dibicarakan.

           

            Secara kasar proses penulisan atau lebih tepat proses pengkaryaan dari awal sehingga sempurna dihidangankan kepada khalayak pembaca melalui lima peringkat iaitu persediaan sebelum penulisan atau mengarang (prewriting), penulisan (writing), semakan/ menulis semula  (revision/ rewriting), suntingan (editing) dan akhir sekali menerbitkan karya tersebut (publishing).       

            Peringkat persediaan sebelum memulakan penulisan (prewriting) adalah sangat penting dan menjadi asas keunggulan sesebuah karya. Ia melibatkan cetusan idea, percambahan idea di mana idea pokok itu dibangunkan,  merancang bentuk  pencerekaannya.  Seterusnya dalam proses penulisaan, pengarang akan melalui fasa  pembinaan jaluran naratif berdasarkan idea-idea pencerekaan terdahulu sehingga terbangunnya sebuah fiksyen. 

            Dalam fasa cetusan idea awal yang akhirnya melahirkan beberapa buah cerpen dalam Kumpulan Cerpen Sekali Air Bah, saya ingin menghubung-kaitkannya dengan  teori-teori sastera yang pada asasnya di cetuskan oleh Plato dan Aristotle iaitu;

o   Teori Mimesis (peniruan/ imitasi).

o   Teori Effect ( Kesan) dan

o   Teori Ekspresi/ Perasaan.

            (lihat Pengenalan Kritikan Sastera, M.K.Danziger & W.S.Johnson, DBP, 1991).

            Melalui Mimesis, sastera dianggap sebagai hasil pantulan dari cermin kehidupan (pengalaman manusia) yang ditafsirkan semula oleh pengarang. Teori Effect pula karya sastera lahir daripada pengamatan pengarang dari pembacaan, penontonan atau pendengaran yang melibatkan kesan psikologi, emosi perasaan atau mood. Lewat Teori Ekspresi pula karya sastera dianggap sebagai kebijaksanaan dalaman yang diilhamkan Tuhan secara spontan ke dalam diri pengarang.

            Saya rasa hampir sebahagian besar dari cerpen-cerpen dalam kumpulan Sekali Air Bah

cetusan idea asalnya dapat dipadankan dengan teori Mimesis  dimana lahir dari peristiwa dan pengalaman hidup manusia disekitar diri penulis sendiri.

Kumpulan Cerpen, ITBM 2015

            Cerpen Jantan tercetus dari kisah seorang lelaki tua di kampong penulis sendiri, dalam tahun 1970an,  yang menentang kehadiran pengawai-pegawai dari Jabatan Veternari yang datang mahu menembak lembunya yang dijangkiti penyakit kuku dan mulut dengan alasan untuk menghalang penyakit itu dari mewabak.

            Cerpen Ustaz begitu juga Pingat bersumber dari persekitaran sekolah tempat penulis bertugas. Seorang ustaz yang sangat suka berkelakar dengan perkataan double mening nya. Kemudian di satu pihak lain pula sempena hari keputeraan Sultan, tidak siapa menyangka tiba-tiba seorang tukang kebun sekolah,kerana kegiatan kemasyarakatannya dianugerahkan pingat atas kebaktiannya.

            Bukit-Bukit Gondol yang berlatarkan bukit-bukit batu kapur tidak jauh dari Pekan Kodiang ( berasal dari bahasa Thai Kok Deng – Pulau Merah). Kisah hidup pemungut baja organik  daripada  tahi kelawar yang terdapat di gua-gua batu kapur,  di mana nama-nama wataknya adalah  dari kalangan  pelajar-pelajar saya  sendiri berketurunan Thai. Kebolehan berbahasa Thai/ Siam sedikit sebanyak membolehkan saya menyelami kehidupan mereka. Ada pelajar yang sering tidak hadir ke sekolah, bila ditanya katanya seronok ikut bapa saudara masuk hutan tembak babi.

            Sekali Air Bah- adalah dari pengalaman sebenar penulis sendiri. Rumah saya terletak beberapa meter saja dari tebing sungai, bah setiap tahun. Ketika zaman kanak-kanak fenomena air bah adalah suatu yang menyeronokkan. Watak perempuan tua dalam cerpen itu adalah asosiasi dan refleksi ibu penulis sendiri.

            Cerpen Hujan dan Penunggu Fajar  terilham dari kunjungan ke sekolah lama penulis, Raudzatul Ulum, berhampiran Makam Diraja, Langgar,  setelah lebih sepuluh tahun meninggalkannya. Yang tinggal cuma kesan-kesan tapak bangunan ( mulai awal tahun 1970an, sekolah telah berpindah ke bangunan baru seperti yang ada sekarang di persimpangan Jalan Langgar – Bukit Pinang. Di belakang bagunan yang telah dirobohkan itu terletaknya Pondok Tok Syeikh. Pondok-pondok kecil yang dahulunya didiami oleh penuntut-penuntut ilmu Islam (ghalinya dipanggil Lebai)  telah terbiar ditinggalkan termasuk  banguanan  balai/ madrasah yang dahulunya menjadi pusat atau nadi kehidupan pondok. Kedua-dua cerpen ini saya gabungkan dan mengadaptasikannya ke dalam drama  tv Pangung RTM Al Infithaar  sempena perayaan maulidurrasul 1984.

            Si Keweh Masih Di Caruk  (DS, Julai 1980) bersumberkan idea peristiwa tunjuk perasaan petani-petani di Wisma Negeri, Alor Setar ketika itu yang menuntut kenaikan harga padi. Ada orang kampung yang tidak mengerti apa-apa tujuan perhimpunan petani-petani itu, sanggup

 berbasikal ke sana. Ramai yang kena tangkap termasuk dari kampung saya.

            Proses pencerekaan berasaskan hasil pembacaan, penontonan dan pendengaran seperti yang disarankan dalam teori Effect sebenarnya bukanlah suatu yang terlalu asing dalam fiskyen Melayu. SN Abdulah Hussain pernah mengaplikasikannya lewat Intan,  sebuah cereka Tv ditulis memenuhi permintan sahabatnya, Zainuddin Nordin, pegawai penerbitan di rtm  yang dilakunkan oleh P.Ramlee, yang mengikut beliau bersumberkan guntingan akhbar mengenai Rasool Mahammad, seorang petani miskin di Madya Pradesh yang menjumpai sebutir intan ketika membajak sawahnya,yang sepuluh tahun kemudian, beliau menanggung hutang keliling pinggang (Proses Kreatif, Satu Pengalaman Rohani, m.s 111).

            Sumber yang sama juga dimanfaatkan oleh Azizi Haji Abdullah ketika menukangi novel-novelnya yang terkenal, Seorang Tua Di Kaki Gunung dan Sangeetha. Seorang Tua Di Kaki Gunung yang dikembangkan dari cerpen Cengai Batu, tercetus idea dari keratan akhbar, kisah yang seorang lelaki oleh kerana tidak tertahan menaggung kesakitan, meminta isterinya menggergaji pahanya yang tersepit sebatang tiang oleh runtuhan bangunan ketika berlaku gempa bumi di Afghanistan. Sangeetha pula bersumberkan sebuah berita yang berlaku di Guwahati, India (Utusan Malaysia, 25 Jun 2004), seorang lelaki tua, Vijayakarntirtha,  masih bujang berusia 93 tahun bertemu jodohnya dengan janda, Jayotana Bala,  63 tahun juga pemilik rumah yang disewanya (Proses Kreatif Novel Sangeetha, Nikmat Dalam Kepayahan oleh Azizi Haji Abdullah, lihat Sangeetha Dalam Kritikan, Penerbit USM, 2014).

            Saranan kepada penulis-penulis untuk menyimpan keratan akhbar sebagai sumber atau

bank idea, memang bermanfat. Kisah-kisah terpencil kehidupan manusia  yang walaupun merupakan berita-berita kecil yang kadang-kadang sekadar berfungsi sebagai penyendal (filler) pada halaman akhbar, tapi menyentuh  nurani, mampu dikembangkan menjadi sebuah fiksyen. Ilham atau idea tidak datang bergolek atau  melayang-layang begitu mudah ketika kita benar-benar memerlukannya. Ketika minda kreatif dalam suasana kontang, membuka kembali fail yang menyimpan koleksi guntingan akhbar pasti membenikan idea seperti dianalogikan sebagai  awan-awan yang terapung oleh A. Samad Said  dalam Dari Salina Ke Langit Petang. Saya mempraktikkan saranan-saranan ini  ketika menghasikan cerpen Bukan Hentian Terakhir dan Dendam Apai.

Keratan Akhbar KOSMO 7 Oktober 2010

            Cerpen Dendam Apai adalah berdasarkan berita yang tersiar dalam akhbar tabloid

Kosmo, 7 Oktober 2010, mengenai tragedi  kematian yang digigit kera liar (lihat lampiran). Cerpen Dendam Apai  kemudian tersiar dalam majalah Dewan Sastera, Januari 2012 . Jarak masa antara peristiwa benar seperti yang tersiar dalam akhbar dan cereka yang mengambil latar peristiwa dari kejadian itu ialah kira-kira satu setengah tahun.

            Saya  mula bersara wajib dari perkhidmatan pendidikan ialah pada March 2011 setelah berkhidmatan selama 32 tahun. Meninggalkan rutin harian setiap pagi, iaitu bangun kemudian bersiap-siap ke sekolah pada peringkat awalnya mewujudkan seakan satu kelompangan dalam hidup saya. Sebelum bersara memang saya merancang dan berazam untuk mengisi luangan masa dengan minat dan sedikit bakat yang dianugerahi Allah; menulis. Kalau boleh setiap hari saya mahu  menulis, sementelahan pula saya tidak mempunyai kebolehan dalam bidang-bidang lain. Tapi  apakah yang mahu ditulis. Idea bukan dengan mudah datang bergolek  terutama dalam penulisan kreatif. Lainlah kalau menulis berita atau rencana.

                        Ketika  menghabiskan cuti penggal akhir persekolhan 2010 iaitu kira-kira 3 bulan  sebelum menjejak kaki ke zon persaraan, mengambil petua SN Abdulah Hussain dan Azizi Haji Abdullah, saya menyelongkar  akhbar lama.  Saya menjumpai berita Bayi Mati Digigit Kera seperti yang tersiar dalam akhbar  Kosmo seperti yang saya nyatakan  terdahulu.

            Kisah yang berlaku di Rasah, Seremban, Negeri Sembilan itu memaparkan

 tragedi yang menimpa seorang  bayi kepada sepasang suami isteri, yang baru berusia empat

Tersiar dalam Dewan Sastera Januari 2012

 hari dan belum sempat diberi nama. Mengikut berita yang tersiar, kehadiran kera-kera liar di taman  perumahan tersebut adalah berikutan dari tindakan penduduk-penduduk di situ sering membuang sisa-sisa makanan, ekoran daripada itu, ia telah  menarik minat haiwan-haiwan tersebut  datang ke situ. Mungkin kera-kera itu menganggap bayi sebagai makanan, ujar seorang pegawai dari Jabatan Perlindungan Hidupan Liar dan Taman Negara (Perhilitan).

                        Bagaimana pun siasatan lanjut mendapati pemilik rumah di mana tragedi itu berlaku ada membela sekor kera betina di dalam sangkar. Kemungkinan besar faktor kera betina yang terkurung itulah yang menjadi punca kera-kera itu bertumpu ke situ seterusnya bertindak liar menyerang mangsanya. Sebaik saja dimaklumkan, pegawai operasi Jabatan Bomba dan Penyelamat Seremban  telah tiba di sana dan mendapati terdapat dua ekor kera di atas pokok berhampiran rumah mangsa, selepas menghubungi Perhilitan mereka berjaya menembak mati salah seekor daripadanya yang merupkan seekor kera jantan.

                        Selepas meneliti fakta-fakta yang terselit dalam berita ini, saya membulatkan hasrat untuk menjadikan peristiwa ini sebagai asas untuk digarapkan kepada  sebuah cereka. Pokok persoalan yang mula muncul di minda saya ialah mencari kewajaran-kewajaran yang menyebabkan kera-kera itu sanggup mencederakan bayi tersebut. Andaian yang dinyatakan dalam berita tersebut ialah mungkin haiwan-haiwan itu menganggap bayi itu sebagai makanan; agak kurang meyakinkan, kerana dari segi fakta sains, kera; haiwan kelas mamalia dengan nama saintifiknya Macaca Fascicularis makanannya terdiri dari buahan, taruk atau  pucuk-pucuk tumbuhan

dan haiwan-haiwan kecil seperti serangga. Kera bukannya Karnivores. Tak mungkin ia mengganggap bayi sebagai makanan.

                        Faktor yang paling wajar dan meyakinkan ialah kehadiran kera betina yang dikurung di dalam sangkar oleh tuan rumah (bapa kepada bayi yang menjadi mangsa). Dengan mengenepikan faktor-faktor lain, saya menjadikan menjadikan pemenjaraan kera betina di dalam sangkar besi itulah  sebagai asbab yang menimbulkan dendam dan kemarahan yang amat sangat kera-kera(saya mengkhususkan kepada seekor kera saja - iaitu kera jantan yang ditembak mati seperti yang dinyatakan dalam berita itu) sehingga sanggup mencederakan bayi itu, beralaskan; tidak dapat tanduk telinga dipulas.

                        Dalam minda saya sekarang sedang  terjana satu proses pencerekaan yang bertemakan dendam; dendam kesumat seekor kera jantan terhadap manusia yang menangkap dan memenjarakan kera betina pasangannya. Saya menukarkan watak kera jantan dan kera betina  kepada beruk jantan dan beruk betina memandangkan tabiat kera hidup  berkumpulan atau berkawanan sehingga berpuluh-puluh  ekor sedangkan kehidupan beruk (Macaca Nemestrina) pula menjalani hidup secara berpasangan. Malah ada juga beruk yang hidup bersendirian dikenali sebagai beruk tunggal. Saya mahu beruk jantan itu  hidup menanggung kesunyian dan keresahan  dan pada sisi lain menggalas amarah dendam yang menyala-nyala terhadap pihak ang menangkap dan memenjarakan pasangannya.

                        Saya telah menetapkan untuk menggarap cerpen ini dari sudut pandangan yang menyelami ke lubuk jiwa beruk jantan, yang saya namakan Apai (dalam bahasa Iban  bererti bapa) yang hidup dalam tak keruan, gundah gulana dan dendam kesumat kerana memisahkan hidup dengan , pasangannya, Indai (ibu) secara zalim.

                        Dalam penggarapan sebuah cerpen, saya memegang kuat petua yang diperturunkan oleh SN Shahnon Ahmad (lihat Shahnon Ahmad Dengan Debu Merahnya, Sharif Shaary, Marwilis Publisher & Distributor Sd.Bhd. Shah Alam. 1992); bahawa dalam sebuah cerpen, cerita tidak penting yang jadi keutamaan ialah perwatakan.  Cerita sekadar sandaran untuk menjelaskan perwatakan sehingga menimbulkan kesan kepada pembaca. Aspek perwatakan mengikut Shahnon tidak sekadar aksi dan reaksi fizikal watak terhadap peristiwa/ fenomena yang dipaparkan menerusi cerita tetapi termasuk pemikiran, emosi, ilusi, impian dan angan-angan termasuk dialog dan monolog yang relevan. Dan ketika ramai penulis dengan bergaya menelusuri jauh ke arah aliran-aliran avant-garde, saya masih setia menekuni jalur-jalur realisme.  

                        Untuk memperkuatkan dendam amarah yang bebara itu saya perlu mencipta asbab yang menyakinkan sehingga Apai sanggup bertindak menculik dan melarikan bayi kecil pasangan suami isteri  yang saya namakan sebagai Pemburu sebagai tukar ganti kepada Indainya yang dipenjarakan dalam sangkar besi. Idea dan alasan paling munasabah yang timbul dalam fikiran saya ialah ikatan rasa cinta yang mendarah daging antara dua pasangan itu.mPeristiwa atau moment kisah cinta antara mereka perlu diketengahkan. Saya ujudkan Indai sebagai perawan rimba yang menjadi impian dan rebutan di antara jejaka-jejaka beruk jantan. Apai Berjaya memiliki hati Indai setelah menempuhi jalan sukar termasuk bertarung dalam sayembara berdarah di mana telah dimeterai perjanjian; mana-mana pihak yang kalah terpaksa membawa diri melangkaui tujuh bukit. Satu lagi moment yang meruntut perasaan Apai ialah, pada hari terakhir sebelum dia dipisahkan dengan Indai ialah perkhabaran yang dibisikkan oleh Indai bawa dia sedang bunting dan mengidamkan jagung muda. Ketika Apai keluar untuk memenuhi permintaan pasangannya itulah Indai  masuk ke dalam perangkap Pemburu kerana terliur dengan bau pisang emas yang dijadikan umpan.

                        Puas Apai memikirkan berbagai cara dan ikhtiar untuk membebaskan Indai dari kurungan pemburu itu. Dia pernah berfikir untuk membakar rumah pemburu dengan melemparkan puntung-puntung api yang boleh didapati dari huma yang sedang dibakar oleh peladang. Dia juga pernah merancang untuk mencederakan pemburu termasuk isteriya yang sedang mengandung. Sehinggalah suatu hari dia melihat pemburu membawa pulang isterinya berserta seorang bayi yang baru di lahirkan di hospital. Apai bertindak masuk  ke dalam rumah dan melarikan bayi. Sambil fikirannya ligat mencari kaedah bagaimana untuk memaksa Pemburu membebaskan Indai, ia  membawa bayi itu ke arah sangkar di mana pasangannya terkurung.  Bagimanapun oleh desakan naluri keibuan, Indai membantah tindakan Apai. Apai di suruh meletakkan bayi di situ dan segera melarikan diri kerana perbuatannya telah disedari oleh pemburu dan isterinya. Pemburu sedang keluar dengan sepucuk senapang.

                        Langkah terakhir dalam perlakaran naratif ialah bagaimana mahu menamatkan fiksyen itu dengan menghadirkan kesan kepuasan kepada pembaca. Jika pembukaan atau intro sesebuah karangan itu penting demi mengumpani audien untuk terus membaca, pengakhiran juga sama penting bagaimana untuk menjadikan pembaca rasa nikmat dan  puas serta tidak berasa rugi menghabiskan masa untuk membacanya. Pada awalnya saya menimbangkan untuk menjadikan segala perancangan Apai itu benar-benar berlaku dan berakhir dengan kematian Apai ditembak oleh pemburu ketika ia mahu meninggalkan tempat itu selepas  ia meletakkan bayi tersebut berhampiran sangkar Indai. Pengakhiran ini rasanya telah menjadi klise.

                        Saya memiliki satu lagi alternatif iaitu Apai dikejutkan dengan ketibaan pihak Perhilitan ketika dia berada di atas bumbung rumah pemburu itu dan sedang merancang penculikan bayi untuk dijadikan tukar ganti dengan Indai. Kedatangan pegawai penguatkuasa Perhilitan merampas sangkar yang mengurungi Indai  dan mendakwa Pemburu kerana memilki haiwan liar yang dilindungi tanpa kebenaran, dianggap oleh Apai sebagai saat keadilan sedang menjelma. Dia tahu Indai akhinya akan dibebaskan oleh pihak berwajib itu. Apai akhinya melompat turun di sisi sangkar besi yang mengurungi Indainya ketika kenderaan Perlilitan itu sedang bergerak membawa keluar beruk betina yang terkurung itu meninggalkan rumah tersebut.

                        Selepas fasa percambahan idea dan berhasil menurunkan rangka kasar (rought draf) proses-proses lain  adalah lebih condong kepada bentuk luaran. Ini termasuklah  mendapatkan kesahihan maklumat dan fakta adalah penting untuk meyakinkan pembaca terhadap subjek yang diketengahkan terutama bila menulis sesuatu yang di luar persekiran dan pengalaman kita. Kemudahan mencapai maklumat di hujung jari sudah pasti memudahkan kita. Dengan mudah dan segera saya boleh memperolehi maklumat saintifik termasuk mengenai tabiat, makanan, perlukisan bentuk fizikal, habitat dan sebagaianya mengenai beruk.

.           Peroses menulis, menyemak yang melibatkan proses menokoh tambah, mengurang, menukar- ganti atau membuang ayat-ayat, frasa, perkataan atau mengedit dan menulis semula adalah proses  biasa dan hampir sama pada semua penulis. Kebiasaan bagi saya akan menulis draf pertama tanpa menghiraukan kesalahan ejaan, tanda bacaan, perenggan dan lain-lain. Ia akan diperbetulkan pada draf kedua dan seterusnya. Zaman penulisan menggunakan mesin taip dan komputer tentulah berbeza.  Kalau pada zaman mesin taip beberapa (sekurang-kurang tiga) draf  akan menjadi mangsa bakul sampai sebelum sampai kepada final draft. Kemudahan komputer menjadikan kerja-kerja mengarang dan mengedit hampir berjalan serentak. Selesai menurunkan tanda nokhtah terakhir, saya akan mengenepikan cerpen itu beberapa hari. Ia akan dibaca sekali lagi secara berhati-hati mengesani kesalahan ejaan, tatabahasa, membuang dan menokok tambah di sana sini jika ada idea-idea mutakhir.

                        Saya mengirimkan cerpen Dendam Apai kepada editor Dewan Sastera, yang dibangunkan dari 3410 patah perkataan, 18 muka surat bertaip langkau 2 baris,  bersama sepucuk surat iringan bertarikh 1 November 2010. Tanpa mendapat mendapat apa-apa surat jawapan menyatakaan peneriman karya, saya  menunggu dan menunggu bulan demi bulan. Saya faham bahawa sebagai penulis tak punya nama tentulah karya kita tidak disenarai sebagai keutamaan. Tapi saya yakin karya kita lambat-laun akan tiba juga giliran  dibaca dan dinilai. Akhirnya penantian selama 13 bulan berhasil bila Dendam Apai di siarkan dalam majalah tersebut dalam terbitan bulan Januari 2012.

                          Beberapa jam menjejak kaki di KLIA sepulang dari mengerjakan Haji pada  6 November 2013,  ketika sedang menikmati sarapan pagi pada sebuah cafeteria  di situ, saya menerima panggilan dari dari Seketariat Hadiah Sastera Perdana Malaysia bahawa Dendam Apai tersenarai sebagai penerima HSPM dalam kategori cerpen eceran bagi tahun tersebut.

             

           BIODATA PENULIS:

 Zainol Idris  juga mengguna nama pena  Zain Idris At-Tobiary.  Lahir dan dibesarkan dalam kelompok masyarakat tani di Tobiar, Pendang,  Kedah.  Mendapat pendidikan asas di SK Haji Idris, Tajar dan pendidikan menengah di Raudzatul Ulum, Langgar serta Kolej Islam Kelang. Tamat mengikuti latihan perguruan di Maktab Perguruan Persekutuan, P. Pinang pada tahun 1977/ 1978, beliau terus berkhidmat sebagai guru sains di SMK Seri Mahawangsa dan  terakhir di SMK Paya Kemunting, Jitra, Kedah sebelum bersara wajib pada tahun 2011 setelah berkhidmat selama 32 tahun.

Menulis sejak 1980 menerusi akhbar dan majalah tempatan. Cerpen-cerpen  beliau dapat dibaca menerusi Kumpulan cerpen persendirian Sekali Air Bah (ITBM, 2015) dan beberapa antologi bersama seperti Jelapang 2 (Tek Publishing,1983), Pulangnya Pemuja Ombak (DBP, 1985) dan Tafakkur (DBP, 2011). Rusuh Di Hati Putih, UUM Press, 2016. Selain daripada genre cerpen beliau juga menulis skrip drama Tv, Puisi dan rencana.

            Sepanjang penglibatannya dalam bidang penulisan beliau berjaya meraih beberapa hadiah penulisan antaranya Hadiah Penulisan Cerpen Berunsur Islam (1985), Hadiah Penulisan Adaptasi Cerpen ke Drama Tv (1991) dan Hadiah Karyawan Darul Aman (1996/ 1997). Dua buah cerpen beliau, Dendam Apai dan Gadung  terpilih memenangi Hadiah Sastera Perdana Malaysia pada tahun 2012 dan 2013. Dalam tahun 2015 puisi beliau Di Lengkung Langit Biru terpilih memenangi hadiah utama kategori puisi pada Hadiah Sastera Kumpulan Utusan (HSKU)  dan pada tahun 2017 sebuah puisi beliau Lelaki Yang Keciciran Lidah sekali lagi  memenangi kateori yang sama. Menganggotai Angkatan Sasterawan Nasional Kedah (ASASI) sejak 1979 dan terpilih menduduki Jawatankuasa ASASI bagi sesi 2015-2016 dan 2017- 2018).

PERJALANAN SASTERA

                  HADIAH SASTERA KUMPULAN UTUSAN (HSKU) 2015

KARYA YANG DISENARAI-PENDEKKAN 

32 Puisi Umum Disenarai -pendekkan ke Peringkat Akhir

1. Gurindam Kata - Hilmi Rindu @ Mohd Abdullah
2. Lidah Amarah - Ramlan Abdul Wahab
3. Perindu Pelabuhan - Azmi Yusoff
4. Bukan di Jarimu Tergenggam - Zainal Abidin Suhaili
5. Masih Setia - Ezani Haji Daud
6. Naratif Pangkor - Usman Gumanti Ibrahim
7. Solitaire 2 - A Rahim Abdullah
8. Doa Mansun - Zain Idris At Tobiari
9. Sekeping Luka Lama - Razali Mohd Yussof
10. Bil dan Pil - Shapiai Mohd Ramly
11. Rezeki - Nor Salmi Abd Rahim
12. MH17 dalam Rekwim - Puzi Puzihadi
13. Di Lengkung Langit Biru - Zain Idris At-Tobiari

14. Denting Waktu - Muz Ahmad
15. Perahu - Nazri Hussein
16. Menterjemah Sejumlah Sifir Tentang Manusia - Hani Salwah Yaakup
17. Seluar dan Baju - Hilmi Rindu
18. Berdiri di Anjung Piai - Syaidul Azam Kamarudin
19. Jerebu Luar Jendela - WB Rendra
20. Yang Tercipta Buat Kita - Ghazali Din
21. Senja di Pelabuhan - Muzaf Ahmad
22. Setugu Peringatan Melbourne - Za'im Yusoff
23. Aku Mahu Kau Lukis Mawar - Rositah Ibrahim
24. Jendela ke Jendela - Fauzan Zain
25. Mak, Bangunlah untuk Kembali Menjadi Matahari - Ratna Laila Shahidin
26. Catatan yang Ditemui dalam Mulut Seorang Pengemis yang Mati Pagi Ini - Fahd Razy
27. Mendepani-Mu, Takdirku - Salman Sulaiman
28. Dari Tanah ke Daun - Fauzan Zain
29. Dari Mimbar Jagalchi - Syafiq Zulakifli
30. Tubuh Bahasaku - Nazim Mohd Subari
31. Takut Kata Hina - A Rahim Abdullah
32. Kerana Melayu Itu Bahasaku, Kenapa Aku Harus Malu - Zain Idris At Tobiari

14 Cerpen Remaja Disenarai-pendekkan ke Peringkat Akhir

1. Trisomi Dua Puluh Satu - Zulaikha Adam
2. Menunggu Malam - Faridah Abdul Hamid
3. Kelana Kalbu - Fathul Khair Mohd Dahlan
4. Dunia Kecil Ayah - Nordin Saad
5. Kandil Mualim di Langit Malam - Nazri Hussein
6. Suluk - Fudzail
7. Sasar Unjur Kampung Belawi - Amaruszati Noor Rahim
8. Utusan Riwayat Cinta - Syuhada Salleh
9. Antologi Ramadhan Tercinta - Nazri Hussein
10. Usain Bolt dari Kampung Kami - Mohd Helmi Ahmad
11. Dengarkan Aku Bonda - Norma El-Abrar
12. Pertemuan di Ngilum - Siti Nur Hidayah @ Princess Pueh
13. Jalinan Benang Emas - Salina Ibrahim
14. Pelangi Musim Dingin - Saza S

27 Cerpen Umum Disenarai-pendekkan ke Peringkat Akhir

1. Apabila Saya ke Pengadilan - Che Soo Ismail
2. Cikgu Puisi - Malim Ghozali PK
3. Cinta Pigafetta - Nisah Haron
4. Dah Naik ke Langit Tak Reti Balik ke Bumi
5. Matrioshka - Jasni Matlani
6. Misteri Kehilangan Mulut Ayah - Dr. Azman Ismail
7. Serigala, Sebatang Pohon dan Jambatan - Jasni Matlani
8. Penghujung Nafasnya - Alina Idris
9. Rumah Ini Dinding Kacanya Kalis Cahaya - Siti Jasmina Ibrahim
10. Rakusonoraus - Dr Ghazali Lateh
11. Tinggal Jawa Demam - Saifullizan Yahaya
12. Rumah Doktor Salgari - Wan Nor Azriq
13. Ikan Puyu dalam Akuarium - Amelia Hashim
14. Rumah - Rebecca Ilham

15. ... Yang Jauh - Maskiah Haji Masrom
16. Basikal - Zalila Isa
17. Catatan Buat Tuhan - Ahmad Muziru Idham
18. Gerbang - Zainol Idris
19. Hati Emas - Hafizah Iszahanid
20. Lobak Madu Sang Serigala - Norshahkang Shuaib
21. Mimpi Kodok - Mohd Fadzil Yusof
22. Pertemuan di Lembah Ihlara - Ghazali Lateh
23. Rodensia - Khairil Idham Ismail
24. Rumah Kopi - Rebecca Ilham
25. Rumah II - Chai Loon Guan
26. Suatu Perniagaan - Shapiai Mohd Ramly
27. Teori Konspirasi Encik Awanama - Khairil Idham Ismail

8 Rencana Disenarai-pendekkan ke Peringkat Akhir

1. Masih Pentingkah Sastera? - Wan Nor Azriq
2. Di Manakah Suara Sasterawan? - Azman Hussin
3. Buku Sastera Perlu diPerbanyakkan - Dr. Ami Masra
4. Bahasa Mengindahkan Karya Sastera - Dr. Ami Masra
5. Seni Mendeklamasikan Puisi - Ladin Nuawi
6. Esei Bukan Rencana - Wan Nor Azriq
7. Kamishibai Genre Sastera Kanak-kanak - Abd Rahim Omar
8. Novel Picisan Meracuni Remaja - Rasdan Ahmad

6 Novel Remaja Disenarai-pendekkan ke Peringkat Akhir

1. Semanis Kyuho - Ghazali Lateh
2. Empunya Kalbu - Sri Rahayu Mohd Yusop
3. Nyanyian Musim Rusuh - Nazri Hussein
4. Lima Satu
5. Waris Penjaga Ketujuh
6. Lili Putih Sebrenica - Azida Ishak

PEMENANG HADIAH SASTERA KUMPULAN UTUSAN (HSKU) 2015

KATEGORI NOVEL REMAJA

Kedua: Empunya Kalbu - Sri Rahayu Mohd Yusop 
Ketiga: Nanyian Musim Rusuh - Nazri Hussein
Sagu hati: Putih Sreberenica - Azida Ishak 
Sagu hati: Semanis Kyuho - Ghazali Lateh 

                                                            KATEGORI CERPEN REMAJA

Hadiah Utama
Suluk (Mingguan Malaysia, 31 Mei 2015) - Mohd Fudzail
Sesar Unjur Kampung Belawai (Mingguan Malaysia, 24 Mei 2015) - Amaruszati Noor Rahim
Trisomi Dua Puluh Satu (Mingguan Malaysia, 1 Mac 2015) - Zulaikha Adam 

Hadiah Penghargaan
Kandil Mualim di Langit Musim (Mingguan Malaysia, 10 Mei 2015) - Nazri Husseinn
Pertemuan di Ngilum (Mingguan Malaysia, 13 September 2015) - Siti Nur Hidayah Abdullah @ Princess Pueh
Utusan Riwayat Cinta (Mingguan Malaysia, 28 Jun 2015) - Syuhada Salleh
Jalinan Benang Emas ( Wanita, November 2015) - Salina Ibrahim
Menunggu Malam (Mingguan Malaysia, 15 Mac 2015) - Faridah Abdul Hamid
Dunia Kecil Ayah (Mingguan Malaysia, 3 Mei 2015) - Nordin Saad

                                                                       KATEGORI PUISI

Hadiah Utama

Catatan yang Ditemui dalam Mulut Pengemis yang Mati Pagi Ini (Mingguan Malaysia, 22 November 2015) Fahd Razy
Di Lengkung Langit Biru (Mingguan Malaysia, 16 Ogos 2015) Zainol Idris
Setugu Peringatan Melbourne (Mingguan Malaysia, 18 Oktober 2015) - Za'im Yusoff 

Hadiah Penghargaan

Dari Tanah ke Daun (Mingguan Malaysia, 6 Disember 2015) - Fauzan Zain
Denting Waktu (Mingguan Malaysia, 20 September 2015) - Muz Ahmad
Naratif Pangkor (Mingguan Malaysia, 15 Mac 2015) - Usman Ibrahim
Perahu (Mingguan Malaysia, 20 September 2015) - Nazri Hussein
Lidah Amarah (Mingguan Malaysia, 1 Februari 2015) - Ramlan Abdul Wahab
Yang Tercipta Buat Kita (Mingguan Malaysia, 11 Oktober 2015) - Ghazali Din 

                                                                     KATEGORI CERPEN

Hadiah Utama
Rumah Doktor Salgari (Mingguan Malaysia, 26 Julai 2015) Wan Nor Azriq
Rumah ini Dinding Kacanya Kalis Cahaya (Mingguan Malaysia, 4 Januari 2015) Siti Jasmina Ibrahim
Rumah, (Mingguan Malaysia, 5 Maca 2015) Hazwani Rebecca Ilham Rameli

Hadiah Penghargaan
Dah Naik ke Langit Tak Reti Turun ke Bumi (Mingguan Malaysia, 19 Julai 2015) - Zainal Rashid Ahmad
Ikan Puyu di dalam Akuarium - (Mingguan Malaysia, 12 Mac 2015) Amelia Hashim
Cikgu Puisi, (Mingguan Malaysia, 11 Januari 2015) Malim Ghozali Pk
Misteri Kehilangan Mulut Ayah (Mingguan Malaysia, 1 November 2015) DR Azman Ismail
Matrioshka, (Mingguan Malaysia, 3 Julai 2015) Jasni Matlani
Tinggal Jawa Demam (Mingguan Malaysia, 9 Ogos 2015) Saifullizan Yahaya

                                                         KATEGORI RENCANA SASTERA

Esei bukan Rencana (Minalaysia, 1 Mac 2015) - Wan Nor Azriq
Kamishibai Genre Sastera Kanak-kanak (Mingguan Malaysia, 26 Julai 2015) - Abd Rahim Omar